复云。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所 到。是故。三教圣人。互相出兴。各立门庭。示真实相。无 非只要天下人。迁善远恶。明心见性。虽然殊途。究竟 同归一理。唯是证悟有浅深。用处有廣略。如水银落 地。大者大圆。小者小圆。如明镜当台。胡来胡现。汉来 汉现。且老拙生缘西蜀。幼年弃儒祝发。挟册讲肆数 载。知非究竟捨去。南询遍历诸老门庭。及到蒋山。八 月二十五。値痴绝和尙上堂。擧覆船有僧到雪峰。峰 云甚处来。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。为甚覆船。 渠无生死。言下忽然认得本来面目。愤愤之心稍息。 及到育王。参无准和尙。遇上堂。擧僧问古德。深山巖 崖。还有佛法也无。古德云有。如何是深山巖崖佛法。 答云。石头大底大小底小。言下如梦忽觉。自後凡遇 入室。常下语。及侍师上径山。一日闻师云。昔日白雲 端和尙。因东山演祖参请次。与之云。近有数僧。自庐 山来。教伊说禅亦说得。下语亦下得。批判古今。亦批 判得。祖云。和尙如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖 闻此语。数日饮食无味。後七日方谕厥旨。是时拙者。 一闻擧此。无言可对。只向未在处做工夫。久久不辍。 凡入室也不下语。一日遇入室。先师把住云。寻常口 唠舌沸。如何不下语。打一竹篦。当下打破漆桶。礼拜 了退。然後徐徐陈于师前。乃云。汝彻也。只是得道易。 守道虽。须要默默守之。久久自然感验也。自此如痴 如兀度日。先师遗以兀庵二大字。只欲随缘放旷。以 度残喘。无奈数处。被抑首众。业缘所牵。公选屡董小 刹。不容辞避。在众时。曾同兰溪。聚首于蒋山。径山千 百众中。虽各究明己躬大事时。复以此道切磋琢磨。 执别而来。各天一涯。伏闻航海东来。际遇王公大人。 信向佛法。留心此道。不忘悲愿。同心同力。创新宝所。 日域魁为第一甲刹。与宋朝第一径山。无有异矣。数 年前屡承之约。累却复至。以故撤去寺事。越漠乍到。 乃荷远迓之礼。伏承谦冲领大众。奉上命请为众普 说。不容坚辞。普说二字。何敢承当。前辈尊宿。圆悟大 慧诸宿德。辨泻悬河。滔滔无间。具载方册。看者无 不明心见性。安敢望古德万分之一。虽然。久参之士。 故不在言。後学初機。亦须亲见亲闻。以故。勉从所请。 应个时节。略闻此间。从古以来。唯弘教法。于今始创 宗门。往往信与疑而未决者众。殊不知。不立文字。直 指人心见性成佛之旨。从上无数大劫。千佛万佛。互 相出世。唯传此心。非特迦文老汉出世。强立此旨。且 如初生下来。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我 独尊。但不知此语。出何教典。此便是不立文字。直指 人心底张本。以至弃金轮王宝位。直入雪山。六年修 道。于腊月八夜。睹见明星。忽然顿悟。乃云。奇哉一切 众生。具有如来智慧德相。但以妄想执著。不能证得。 此是不立文字。直指人心底样子。但不知教相中。以 为教解释耶。以为禅解释耶。自成道之後。于三七中。 思惟如是事。无启口处。盖为下根中根上根启问。不 得已起道树诣鹿苑。观根逗教。应機而说。下根者。为 说小乘法。四谛法门等是。中根者。为说中乘法。十二 因缘等是。上根者。为说大乘法。六波罗蜜等是。初谈 有教。阿含等经是。为一切众生。皆著有见。次演空宗。 般若等经是。一切众生。复著空见。著有著空。执病转 深。後向灵山。始开中道。非有非空。中道大乘之教。圆 觉楞严花严等经是。说来说去。三百馀会。渐积之多。 满龙宫盈海藏。凡一切经中。皆说不立文字。直指人 心之理。晓然无纤毫差殊。如何见得。如金刚经。首先 须菩提白佛言。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸 菩萨。乃至。云何应住。云何降伏其心。世尊更不周由 者也。只就他身子上打劫。答云。须菩提。若善男子善 女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。应如是住。如是 降伏其心。须菩提当下妥首贴耳。便道。唯然世尊。只 不合道个愿乐欲闻。引得许多葛藤遍地。此是诸经 中。说不立文字直指人心底影子。此之经语。只指为 教相文字之说得么。末後又道。云何为人演说。不取 于相。如如不动。虽有疏抄解释。到此亦未免口似磉 磐。南泉和尙。犹放不过。便道唤作如如。早是变了也。 衲僧门下。无缝罅处。拶开缝罅得人憎。无出这些子。 所以瞿昙老汉。洞见後来必有泥教者。乃云。始从鹿 野苑。终至跋提河。于是二中间。未尝说一字。虽则尽 力刬除执泥教相之病。其奈执病转深。此处合彻见 不立文字直指人心之要。後于灵山百万众前。拈一 枝花。独有迦葉。领于一笑之顷。便见拂迹成痕。不合 更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅槃妙心。吩咐摩诃大 迦葉。壒圾堆上。重添壒圾。当时百万众中。忽有个汉。 翻转面皮。便见一场败缺不少。瞿昙入灭之後。迦葉 阿难诸大弟子。结集从前四十九年所说之法。列为 三乘十二分教。岂特只满龙宫盈海藏耶。其有无著 天亲护法马鸣等诸菩萨。深虑小根小智者。难晓佛 理。于是各各造论解释。号为经律论三藏。渐渐传来 唐土。终未能足。由是玄奘诸师。亲往西天。请经律论。 归来东土。乃见一切人。实难晓解。遂制疏造钞解释。 令一切人。容易晓解。积来积去。堆积如山。自此之後。 习经律论疏抄者。执为文字之学。以为究竟之学。不 信教外别传之旨。是为究竟之道。深可怜愍。但不知 执泥文字者。除却黑墨白纸之外。如何趣向。往往金 口玉舌。亦难与分说。逗到腊月三十日。生死到来。前 路茫茫。未知何往。方知文字之学。果不得力。悔将何 及。迦葉阿难等。结集法藏之後。更不复著眼。只将灵 山密付不立文字直指人心之要。祖祖相传。是故。阿 难问迦葉云。师兄。世尊传金襕外。别传何物。迦葉呼 云阿难。阿难应诺。迦葉云。倒却门前刹竿著。这个即 是前来所得底冬瓜印子。递相传授。至二十八祖菩 提达摩祖师。得法破六宗之後。受谶记。十万里航海 而来。遊梁历魏。唯以不立文字直指人心之要。少林 九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所学儒教。 诸子百家。贯古通今。无不晓了。所习三乘十二分教。 无不精通。问法达摩祖师云。诸佛无上妙道。可得闻 乎。达摩祖师答云。诸佛无上妙道。岂小根小智下劣 之者所得哉。于是神光断臂于前。立雪齐腰。祖师问 云。当以何求。神光云。我心未寧。乞师安心。祖师答云。 将心来。与汝安。神光推穷儒教诸子百家三乘十二 分教中。幷无一句相应。只據实祗对云。内外觅心了 不可得。如趁狗逼墙。计穷力尽。祖师只轻轻以冬瓜 印子。面门上一搭云。与汝安心竟。且道与世尊答须 菩提。应如是住。如是降伏其心之旨。何异何别。试著 眼看。神光得此印可。據师绳为二祖。继得三祖。乃是 白衣居士。儒释之教。无不精通。忽患风恙。特来问法 于二祖云。弟子身缠风恙。乞师忏罪。二祖更不移易 一丝毫子。便云。将罪来与汝忏。三祖亦如是。推穷无 计。乃云。内外觅罪。了不可得。二祖仍将所得底印子。 一塔云。与汝忏罪竟。佛佛授手。祖祖相传。直至今日。 所以灵山拈花一节。谓之教外别行。既是经律论。皆 包括在中。更不单单具载。是知。我此宗门。犹如大海。 百川异流。莫不同归一味。如太虚空。尽百亿恒河沙 世界。无不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界壞 时。此性不壞。诸佛未出世。祖师未西来。人人常光现 前。个个壁立千仞。在圣不增一丝毫。在凡不减一丝 毫。唯是迷悟有殊。所以圣凡有异。遂致执泥文字之 学滋多。本有之性。不能发现。偝觉合尘。弃本逐末。盖 由是矣。儒教亦云。君子务本。本立而道生。此本即是 自己本命元辰。本来面目。得此本立。方可得道生。本 若不立。何缘得道。生此是儒家肤浅之教。尙且说得 如此亲切。何况不传之妙者耶。是汝诸人。若要真个 参禅学道。究明生死大事。以彻证为期者。第一须 具坚久身心。先将平昔所学。诸子百家。文章四六。所 习经律论。文字之学。与夫见闻觉知。恶知恶觉。一切 杂毒。飏在他方世界。然後退步就己。放教空劳劳地。 只将古人一转语。贴在鼻尖子上。昼三夜三。行住坐 卧。折旋俯仰。孜孜切切。抵死拼生。与之厮崖。无纤毫 间断。不见道。暂时不在。如同死人。提撕来提撕去。日 久岁深。因缘纯熟。忽然啐地折。嚗地断。大死一回。己 眼豁开。本地风光。顿现在前。方知道。原来只在自己。 不在别人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尙舌 头。所以道。参禅须是悟。悟了须遇人。若不求明眼宗 师印证。譬如读书发解及第了。不得转官相似。亦只 徒然。既得柄霸入手。便知生从何来。死从何去。生死 去来。丝毫无疑。到任么田地。方谓之大休大歇。无生 死可怖。无菩提可求。尽十方世界。通上彻下。是个真 实人体。岂不见古德道。若有一人。发真归元。十方虚 空悉皆销殒。信不诬矣。然後道香果熟。入缠垂手。随 機接物。自然绰绰有馀裕哉。若是半信半疑。今日问 一句。明日问一句。更歇数日。又看册子中。记得两句。 又问如何若何。央央庠庠。更有一等薄福阐提。专要 点检别人。幷不点检自己。决不堪为种草。散保此等 之人。参到驴年。也未梦见在。岂不见。良遂座主讲得 极是渊源。乃知教相文字之学。非是究竟。闻麻谷和 尙门墙孤峻。弃去文字之学。特去参扣。麻谷一见。便 知是个汉。便去菜园裡。善知识者。是大因缘。且不与 你周由者也。如何若何。只要个人。向无入作处入作。 及至第二次见。麻谷直入方丈闭却门。良遂忽然大 悟。直从死边过。便供出死款云。和尙莫瞒良遂。良遂 若不来见和尙。幾乎被十二本经论。赚过一生。从前 执泥经论文字之学。执病。当下冰消瓦解。及归讲肆 中。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。 若不回光返照。安有此耶。所以宗门不问僧之与俗。 贵之与贱。皆可趣向。所以从前大儒李翱相公裴相 国东坡内翰韩文公张无尽杨无为等。诸大朝贵。自 小读书发解。及第做官。到极则处。了儒教故是贯古 通今。飞英腾茂。释教道教。无不精通。亦知非是究竟。 急急迴头转脑。参见知识。往往聪明灵利。半信半疑 者。难得入手。其聪明灵利底。除是不向前。若奋铁石 身心。极容易契证。岂不见于頔相公。参见紫玉药山 诸老宿。他寻常儒释之教。无不遍看。只将所疑之句。 以发问端。一日忽问云。如何是黑风吹其船舫。飘堕 罗刹鬼国。古德便与直提向上顶门。痛与一槌。答云。 于頔客作汉道甚么。于頔相公满面怒色。古德指云。 这个便是黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。于頔言下 忽然契悟。须信佛法无人情。除是大根器人。方禁得 这个恶辣手段。与央央庠庠。半信半疑者。何啻天地 悬殊。所以古德道。参禅参到无参处。参到无参始彻 头。又有老宿云。参禅参到无参处。参到无参未彻头。 一似水上捺葫芦子相似。如何摸索。必竟如何。一拳 拳倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不 风流处也风流 复擧蒋山赞元禅师。因荆公舒王 问云。如何是佛法大意。蒋山不答。舒王扣之既久。不 得已而谓之曰。公受气刚大。世缘深厚。以刚大之气。 必能身任天下之重。然用捨不能必心之未平。以未 平之心。安能一念万年哉。师拈云。大小大赞元禅师。 虽则著草鞋。向舒王肚裡走千百迊。殊不知。刚大之 气。即是此道之大本。佛法之根源。本欲当面瞒人。那 知翻成自瞒矣。当时舒王。若捩转面皮。甚处讨蒋山。 然虽如是。要见舒王则易。见蒋山则难。且道。誵讹在 甚么处。诸人还委悉么。以拂子击禅床一下云。伯牙 与子期。不是闲相识。便下座。